Institut Miftah
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Science 4 — Uṣūl al-fiqh

أُصُولُ الفِقْه

IIIe – XXe siècle · La méthode qui fonde le droit · Sources, indices, dilāla, iǧtihād, maqāṣid.

L'uṣūl al-fiqh est la science qui définit comment on tire les règles juridiques des textes. Elle naît avec al-Šāfiʿī au début du IIIe siècle H., et atteint sa maturité avec al-Ǧuwaynī et al-Ġazālī au Ve–VIe siècle. C'est la « science des sciences » du droit musulman.

Étapes

المَرَاحِل
1

Avant l'uṣūl : la méthode implicite

Ier–IIe H.
Avant l'écriture d'un traité dédié, les Compagnons puis les tābiʿūn pratiquent l'iǧtihād selon des principes implicites : Coran, sunna, consensus, raisonnement.
ʿUmar Ibn Masʿūd Abū Ḥanīfa
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Principes implicites

  • Hiérarchie naturelle : Coran > sunna > avis des Compagnons > raisonnement (qiyās, maṣlaḥa, istiḥsān).
  • Pratique de la šūrā entre Compagnons pour les cas nouveaux.
  • Apparition de styles différents : ahl al-ḥadīṯ (priorité au texte) et ahl al-raʾy (extension par analogie).
2

Acte fondateur : la Risāla d'al-Šāfiʿī

IIIe H. · Bagdad puis Le Caire
al-Šāfiʿī (m. 820) écrit le premier traité systématique d'uṣūl. Il fixe les quatre sources et fonde la discipline.
al-Šāfiʿī al-Risāla
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Apport d'al-Šāfiʿī

  • Coran, sunna, iǧmāʿ, qiyās — les quatre sources désormais explicitement hiérarchisées.
  • Statut de la sunna comme source autonome (face aux courants qui la subordonnaient au Coran).
  • Théorie du bayān (modes d'exposition de la Loi par le Coran et la sunna).
  • Théorie du nāsiḫ wa-mansūḫ (abrogation) et de l'iḫtilāf al-ḥadīṯ.
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Maturation et deux méthodes

IVe–Ve H. · Bagdad, Bukhārā, Naysābūr
L'uṣūl se développe selon deux méthodes : celle des théologiens (mutakallimūn) et celle des juristes ḥanafites.
al-Ǧaṣṣāṣ al-Bāqillānī al-Dabūsī
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Méthode des mutakallimūn (« mutakallimīn / šāfiʿite-mālikite »)

On part de principes rationnels et théologiques, puis on déduit les règles. Style abstrait.

  • al-Bāqillānī (m. 1013) — al-Taqrīb wa-l-iršād.
  • al-Qāḍī ʿAbd al-Ǧabbār (m. 1024) — al-Muġnī (muʿtazilite).
  • Abū al-Ḥusayn al-Baṣrī (m. 1044) — al-Muʿtamad.

Méthode des ḥanafites (« furūʿiyya »)

On part des cas pratiques (furūʿ) et on induit les principes. Style concret, ancré dans la jurisprudence.

  • al-Ǧaṣṣāṣ (m. 981) — al-Fuṣūl fī al-uṣūl.
  • al-Dabūsī (m. 1039) — Taqwīm al-adilla.
  • al-Sarakhsī (m. 1090) — al-Mustaṣfā (à ne pas confondre avec celui d'al-Ġazālī).
  • al-Bazdawī (m. 1089) — Uṣūl al-Bazdawī.
4

Sommet classique : al-Ǧuwaynī et al-Ġazālī

Ve–VIe H. · Naysābūr, Bagdad
Deux maîtres successifs portent l'uṣūl à son plus haut niveau de précision logique et théologique.
al-Ǧuwaynī al-Ġazālī al-Burhān al-Mustaṣfā
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Figures

  • al-Ǧuwaynī (Imām al-Ḥaramayn, m. 1085) — al-Burhān fī uṣūl al-fiqh, premier grand traité de la méthode mutakallimūn.
  • al-Ġazālī (m. 1111) — al-Mustaṣfā min ʿilm al-uṣūl, al-Mankhūl, Šifāʾ al-ġalīl. Introduit explicitement les maqāṣid al-šarīʿa en cinq finalités essentielles.
5

Grandes synthèses post-classiques

VIIe–VIIIe H. · Rey, Damas, Caire, Andalousie
Plusieurs sommes encyclopédiques et abrégés versifiés fixent la pédagogie de l'uṣūl pour les siècles suivants.
Fakhr al-Dīn al-Rāzī al-Āmidī Ibn al-Ḥāǧib al-Subkī
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Sommes

  • Fakhr al-Dīn al-Rāzī (m. 1210) — al-Maḥṣūl fī ʿilm al-uṣūl.
  • Sayf al-Dīn al-Āmidī (m. 1233) — al-Iḥkām fī uṣūl al-aḥkām.
  • Ibn al-Ḥāǧib (m. 1249) — Muḫtaṣar Ibn al-Ḥāǧib, manuel mālikite très enseigné.
  • al-Bayḍāwī (m. 1286) — Minhāǧ al-wuṣūl.
  • Tāǧ al-Dīn al-Subkī (m. 1370) — Ǧamʿ al-ǧawāmiʿ, synthèse šāfiʿite.
  • al-Zarkašī (m. 1392) — al-Baḥr al-muḥīṭ.
6

al-Šāṭibī et l'école des maqāṣid

VIIIe H. · Grenade
al-Šāṭibī systématise la lecture de la Loi par ses finalités (maqāṣid) et inaugure un nouvel axe pour toute l'uṣūl moderne.
al-Šāṭibī Maqāṣid
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Ouvrages et apport

  • al-Šāṭibī (m. 1388, Grenade) — al-Muwāfaqāt fī uṣūl al-šarīʿa, al-Iʿtiṣām.
  • Cinq finalités essentielles : religion, vie, raison, descendance, biens (dīn, nafs, ʿaql, nasl, māl).
  • Trois niveaux : ḍarūrāt, ḥāǧiyyāt, taḥsīniyyāt.
  • Précurseurs : al-Ǧuwaynī (al-Burhān), al-Ġazālī (al-Mustaṣfā), al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām (Qawāʿid al-aḥkām), al-Qarāfī (al-Furūq).
7

Uṣūl à l'époque moderne

XIXe–XXe siècle
L'uṣūl est repris pour penser le droit moderne, les minorités, la bioéthique, la finance. Renouveau du maqṣidisme.
Ibn ʿĀšūr Maqāṣid contemporains
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Figures modernes

  • al-Šawkānī (m. 1834) — Iršād al-fuḥūl, synthèse hors madhab.
  • Muḥammad al-Ṭāhir Ibn ʿĀšūr (m. 1973, Tunis) — Maqāṣid al-šarīʿa al-islāmiyya, relance majeure du maqṣidisme.
  • ʿAllāl al-Fāsī (m. 1974, Maroc), Yūsuf al-Qaraḍāwī, Ṭaha Ǧābir al-ʿAlwānī, ʿAbd Allāh Bin Bayya.
  • Muḥammad Muṣṭafā Šalabī, ʿAbd al-Wahhāb Khallāf, Muḥammad Abū Zahra — manuels universitaires modernes.